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March 19, 2024
文成公主(二)鎮魔刹弘傳佛法 | 真相傳媒
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💢文成公主(二)鎮魔刹弘傳佛法
#松贊干布 #文成公主 #尺尊公主 #西藏 #魔女曬屍 #大昭寺 #小昭寺 #佛家寶 #天界的護持
前面提到松贊干布執政前,吐蕃只有一種宗教,名為苯教,存在已有上千年了。專作祈福、禳災、求雨、占卜、咒術等法。松贊干布執政後,統一了藏文,開始翻譯佛經,初傳佛教。松贊干布派人到印度和尼泊爾交界處請來了觀音像(此像現仍供在布達拉宮),作為供養修佛的對象。後來松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主,公主帶來了釋迦牟尼像、彌勒像、不動佛像等。不動佛像現供在惹摩伽寺,彌勒像等現供在大昭寺。
松贊干布與大唐聯姻,政治意義非常濃厚。他要借與大唐聯姻,改變和削弱操縱政治的苯教力量。文成公主入藏實則為佛教在藏地的流傳開闢了道路。文成公主帶到吐蕃有兩件佛教寶物:一是本尊釋迦牟尼佛像,另是三百六十部佛經,她歷盡艱辛,一路上傳播佛教文化。
苯教背後的黑暗勢力,一直在排斥佛教。苯教的法師,在公主入藏後,一直在施法謀害公主,公主隨身帶著識別善惡的寶鑒,可照出鬼魅的影子。公主身邊有天龍八部護法,還得到諸天神佛的佑護和點化。一路到達拉薩,已經出乎苯教法師的意料。他們原以為大唐的公主會病死在河源。
來自尼泊爾的尺尊公主,篤信佛教,要修建佛寺,可是建好的廟牆到晚上就被惡鬼推倒,還有人聽到惡鬼在謾駡十方世界的神佛。尺尊公主很是苦惱,一次夢中,尺尊公主看到天界的聖殿,自己和另一個仙子在佛前領命,要在人間雪域高山弘揚佛法,而後,她和仙子連袂下走。醒後,尺尊公主思量著夢境,猛然覺察,那個仙子是大唐公主的模樣。夢境點化了尺尊公主,她明白了,自己和文成公主是有使命而來的,要在雪域高原傳播佛法,她決定去求助文成公主。
文成公主也意識到,必須和尺尊公主合作,才能達到目的。她們都篤信佛教,共同的信仰使她們開始走近。
其實,這兩位公主,都是來自天界的高級生命,尺尊公主是天界九重宮中的一位仙女,文成公主是天界的一位女神,騎著鳳凰往來于天闕。而松贊干布,曾經是天界的守門將官。他們被賦予天命,來到人間,在西藏弘揚佛法。
原來整個西藏的宏觀地圖,就是一個「羅刹魔女」仰臥的形狀,在堪輿術上稱為「魔女曬屍」,意味著這是一座「兇險之地」。
要化解凶煞就必須修建佛寺,在關鍵的地點鎮住羅刹,
每隔一段時間,文成公主都會出行,進入普通藏民家中,瞭解他們的疾苦,關心他們的生活,並盡個人所能無私給予幫助。同時也在仔細的勘察西藏的地形,她知道西藏地形的兇險,是魔女曬屍的姿勢,這對吐蕃帝國和民眾非常不利。每當走到魔刹地形的關節處,文成公主的身體都有感知。她知道,必須鎮住魔刹的關節,切斷它的通道,使其能量不能和地上形成溝通,暗能量在殞歿,佛教才能昌盛。
佛寺的修建逐漸興起,西藏的鎮魔寺,地點都是文成公主選定的。當修了六個寺院後,文成公主知道了,如果停止修鎮魔寺,自己會有子嗣,文成公主面臨著選擇,是改變這一方惡劣的風水,還是有自己的子嗣?這時,聖皇的叮囑響在耳邊:「教化異族,勿以個人得失為慮。」公主明白,自己是要完成聖皇的囑託。她選擇繼續修鎮魔寺。十二鎮魔寺修成,公主看到吐蕃的風水要發生流轉了,可是魔女的心臟位置還沒有鎮住。這個位置就是瑪布日山下的臥塘湖,因為這個湖的下面就是魔女的心臟,這裏不鎮住其他地方等於徒勞無功。
於是施工隊用山羊運輸馱來的土石填平了這個臥塘湖。在上面修建起的寺廟就是「大昭寺」,而「拉薩」這個名字也是從這個工程裏誕生的。
「拉」藏文裏就是山羊的意思,而「薩」就是土地的意思,合起來的意思就是山羊修建的地方。
大昭寺裏供奉著赤尊公主帶去的佛陀八歲金身像,距離大昭寺北面五百米遠的小昭寺,供奉著文成公主從唐朝帶去的佛陀十二歲金身像,自此西藏的惡劣風水就改變了。
吐蕃各派力量複雜,苯教人士氣焰囂張,修建12鎮魔寺的過程,實質是佛苯之爭的過程。
在佛教流傳上,文成公主除了帶去佛像和佛經外,還傳入寺院建造法式。她還將漢地的「十四種寺院法規施行法」傳入吐蕃。
文成公主看到拉薩周圍的山,有的山非常兇險。在打坐中,她看到了山背後的生命形象在顯現,有的象氣泡一樣,有的是兇惡的動物,有的對映著兇器。文成公主對這些山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等佛家寶物命名,這些山在被命名後,佛教護法蒞臨,天界的法寶就進入山脈。天人感應若此,實乃天界的護持,神佛的慈悲。
松贊干布大力支持佛教,他和文成公主一起虔誠禮佛。漢地佛像、佛經、佛寺型制及漢僧進入吐蕃,使佛教得以在吐蕃弘傳。
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